星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛(fú)光会创办人(rén)星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的(de)注(zhù)意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过(guò)它(tā)的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能(néng)碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会(huì)发(fā)生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的(de)角度来(lái)看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的(de)概念本(běn)身就无谓有没有科学的(de)验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又(yòu)何(hé)必(bì)解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生(shēng)不辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的(de)弟子(zi)、信众在(zài)世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大(dà)师就(jiù)确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的(de)原(yuán)则，积极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师(shī)以出世(shì)之心(xīn)，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的(de)弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境(jìng)界令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为人(rén)带(dài)来光明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人(rén)，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为(wèi)进是不(bù)争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rá平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字n)能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对(duì)它太热心了(le)，就会对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观(guān)念(niàn)，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后(hòu)定，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过(guò)几(jǐ)次(cì)街，买过(guò)东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么(me)个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍(shě)土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人(rén)拿(ná)什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调(diào)职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意(yì)见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为(wèi)而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才(cái)能提升(shēng)自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募(mù)缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会(huì)，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽(suī)然不舍(shě)世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留意(yì)、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要(yào)保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净(jìng)财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等(děng)土地(dì)以及所(suǒ)有的别(bié)分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是(shì)未来(lái)人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁(rén)就是(shì)慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的(de)心里(lǐ)成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如(rú)果后来的(de)人(rén)对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业(yè)方法有所不(bù)满意(yì)的(de)，所谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门(mén)没(méi)有伤害，不(bù)要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的(de)理(lǐ)念不在于自(zì)我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才(cái)，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上(shàng)合乎(hū)八(bā)正道精神(shén)意义(yì)的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已(yǐ)经推行民主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的(de)种子(zi)留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会(huì)公共(gòng)事业的都应(yīng)该交(jiāo)由(yóu)教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教(jiào)育(yù)基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全(quán)民，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真(zhēn)善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等(děng)，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设(shè)立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的(de)人(rén)怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回(huí)收(shōu)分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的(de)参(cān)与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如(rú)同大(dà)江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再(zài)回来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜(xī)我们所居住(zhù)的(de)地(dì)球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每(měi)一(yī)个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什(shén)么？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了人间多(duō)少(shǎo)的(de)欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对(duì)我的(de)护持(chí)、多(duō)少(shǎo)同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开(kāi)花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定(dìng)要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了(le)。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视(shì)世(shì)界各(gè)地办的(de)大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众(zhòng)共(gòng)存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间佛(fú)教的(de)大(dà)道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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